Дек 09

(продолжение) 

«С 1937 года заключенные начали разрабатывать Сокские штольни в горе Тип-Тяф» - фраза звучит просто и понятно, не вызывая никаких эмоций. Как же на самом деле жили заключенные?

День начинался в 4 утра. Работали до 18 часов, по 300-500 человек за смену. Плановой нормой считалась выработка 5 кубометров породы в день на человека. Работали бригадами. Породу грузили вручную и возили вагонетками. Ночью вольнонаемные (бывшие заключенные) взрывали породу, а с утра зэки приступали к расчистке штреков. Из инструментов существовали только кайло, кирка, клинья, лом и кувалда. Большие камни дробили при помощи кувалды и металлических клиньев. Каждый заключенный должен был перетаскать в вагонетку более 7 тонн известняка за смену. Надзирателям из числа заключенных тоже предписывалась норма, поэтому их долю добавляли всей бригаде. Что же было, если норма не выполнялась?

Существовала система штрафов и поощрений. Выполнил норму на 70 процентов - получи 70 процентов пайка, выполнил на 50 процентов - получи 50 процентов пайка. Паек заключенного состоял из 500 грамм низкокачественного хлеба и баланды - супа. Во время Великой Отечественной войны паек мог быть урезан до 200 грамм хлеба в день. Постоянное невыполнение нормы влекло за собой физическое истощение, обессиливание, невыполнение очередной нормы и, как правило, смерть. Не вышедшим на работу паек не полагался. Тех, кто не мог махать кайлом, подстерегала голодная смерть. Из поощрений заключенным полагались “зачеты” за ударную работу, уменьшающие срок заключения. Заключенный, ударно выполняющий свою работу, мог сократить свой срок наказания за квартал на 18, 30 и 45 дней. Однако впоследствии зачет в 45 дней стал присуждаться только “соцблизким” бытовикам. Зачет в 30 дней стал даваться политическим с легким пунктом обвинения, а на долю политических, обвиненных в шпионаже, диверсии и терроре, остался зачет в 18 дней за квартал.

Читать полностью »

Метки записи: История, сокские штольни

автор: kompasturista \\ теги: ,

Ноя 13

Тема Сокских штолен интересна настолько же, насколько и трудна. Про них в газетах написано множество хороших и скучных статей. Начинающие журналисты, в поисках стоящего сюжета, регулярно оказываются среди спелестологов (диггеров, спелеологов, кому как больше нравится), проводящих свои исследования (или свое время) в данной системе искусственных пещер. Пара дней в штольне - и материал для написания статьи готов: вот эмоции, вот страхи, а вот и романтика для читателя. Интернет полнится историями о подземных приключениях: порой захватывающих, иногда веселых, часто трагических.

Каждый житель Самары хоть раз, да слышал про Сокские штольни. И слышно, в основном, вот что.

Во-первых, там опасно. Обвалы, задымления, регулярные трагические случаи и всё такое.

Во-вторых, там интересно. Вокруг штолен всё время происходит какое-то движение. То их завалят, то кого-то спасут. Там люди интересные собираются, или наоборот - плохие. И вообще - красивые места.

В-третьих, туда ходить запрещают. Постоянно об этом все официальные лица говорят.

Естественно, что после всего этого любой уважающий себя искатель приключений считает своим долгом там побывать. Накачанный подземной романтикой и историями с форумов, вооруженный фонарем, спичками и нитками, он едет на Красную Глинку искать вход. И, как говорится, первый шаг - это уже половина дела.

На фоне всего этого хочется сказать немного о другом. Сокские штольни - это и есть что-то другое. Вся эта информационная круговерть вокруг них не соответствует «состоянию» этого места. Место пропитано «ужасом» и «грустью», других слов не нашел. Но об этом позже.

На Земле есть разные места - хорошие, плохие, обычные, уродливые, скучные, интересные, красивые. На Самарской Луке, например, таких мест - множество. В городе они тоже есть. Где-то человек чувствует себя великолепно, где-то не очень, а где-то и вовсе плохо. Место обладает своей энергетикой. Причем, в одних и тех же местах разные люди чувствуют себя по-разному. Кто-то на кладбище ощущает прилив сил, а кому-то в церкви плохо становится. Всё зависит от способности воспринимать и чувствовать. Восприятие действительности индивидуально, как и взаимодействие с окружающим миром. И это хорошо.

Сложно передать те чувства, которые рождаются в момент посещения Сокских штолен. Наверное, играет роль опыт и частота пребывания в аналогичных местах. Но всегда ценно и истинно то самое первое ощущение, рожденное впечатлением от увиденного. И осадок, который остается после.

А осадок остается, если хорошо прислушаться к себе. Осадок «ужаса», «тишины» и «смерти». Удивительно, но это чувство не проходит сразу, усиливаясь на следующий день. Такую энергетику места ощущают многие, кто там бывал. Что же за место такое - Сокские штольни? Какова их история? Чем она наполнена?

Читать полностью »

Метки записи: История, сокские штольни, штольни

автор: kompasturista \\ теги: , ,

Окт 29

Плашкоутный мост через реку Самару
Почти каждый день на протяжении многих лет с утра на работу, вечером домой я езжу через железный автомобильный мост через реку Самару. Мост соединяет отдаленные городские районы (Сухую Самарку и 116 км, поселок Гранный и Новокуйбышевск) с самим городом Самара. Сооружение находится у самого устья реки, впадающей в Волгу. «Какова его история?» - вдруг совсем недавно озадачился я, стоя в огромной пробке на мосту и ощущая его равномерное раскачивание под тяжестью очередного проезжающего грузовика.

После основания крепости Самара на другую сторону реки Самара можно было перебраться только на лодках. В то время на самарской пойме не было постоянных поселений, поэтому регулярного движения не было. После основания Засамарской слободы в начале 18 века стало осуществляться регулярное сообщение с противоположным от Самары берегом. За небольшую плату всегда можно было найти лодочника, который перевёз бы на другую сторону реки. Так возник «переправный» промысел, приносивший постоянный доход владельцам корыт, тазиков и прочих лодок. Зимой промысел умирал - все переправлялись по льду.

После того, как Самара приобрела статус одного из центров российской хлеботорговли, в сентябрьские дни огромные потоки повозок с зерном двигались в город. Проблема переправы через реку встала особенно остро.

Решили ее в конце 80-х годов 19 века, когда стали наводить плашкоутные мосты. Плашкоутный мост представляет из себя конструкцию из нескольких судов, выстроенных в ряд поперек реки, по верху которых выложен настил из досок. По доскам можно было легко переправиться вместе с грузом в город и обратно. Правда, в дни весеннего половодья или сильного волнения мост частенько ломался, что приводило к периодическому прекращению сообщения с городом на несколько недель.

Плашкоутный мост просуществовал вплоть до начала строительства на его месте железобетонного моста в 1950-х годах. Новый мост строился в духе того времени - силами заключенных ГУЛАГа. И лишь после смерти Сталина, на завершающем этапе, в дело вступили бригады вольнонаемных строителей. Торжественное открытие моста состоялось 15 сентября 1954 года.

Еще одно знаменательное событие, связанное с мостом, случилось 15 мая 1971 года - в 19 часов 30 минут грузовой теплоход «Волго-Дон 12» столкнулся с опорой моста, в результате чего один из пролетов рухнул на судно. Как показало следствие, капитан корабля, приписанного к Ульяновской области, сразу после разгрузки угля решил уйти в Тольятти за новой партией груза. В силу незнания фарватера и необходимости сложного маневра он попросил капитана местного буксировщика вывести его по нужной траектории. Но капитан буксировщика не справился с возложенными на него обязанностями, и допустил грубую ошибку в условиях быстрого течения, в результате которой и произошло столкновение с мостом.

Но худа без добра не бывает - после столкновения пришлось восстанавливать мост и проводить его капитальный ремонт. И, с тех пор, мост несет на себе огромную нагрузку, соединяя два берега одного города. Почувствовать давление, которое испытывает конструкция моста можно, если остановиться в середине моста и замереть. Каждый проезжающий автомобиль будет приводить в движение огромную конструкцию, раскачивая ее из стороны в сторону.

В настоящее время идут разговоры о возведении второго автомобильного моста, который смог бы уменьшить многокилометровые пробки, возникающие каждое утро при въезде в город.

Метки записи: История, мосты

автор: kompasturista \\ теги: ,

Сен 30

Самарский кафедральный собор
Самым значительным фактором храмового  зодчества в Самаре было строительство кафедрального собора на самой просторной площади города, получившей название Соборная, ныне площадь им. Куйбышева. 14 апреля 1866 года в Самаре освятили место будущего строительства собора, а 25 мая 1869 года состоялась его торжественная закладка. Проект собора разработал петербургский архитектор Э.Жибер. По его замыслу массивный двенадцатиглавый храм с 75-метровой колокольней должен был стать главной архитектурной доминантой Самары. Собор строился на самой высокой точке города и был хорошо виден с Волги.

Сооружение кафедрального собора задумывалось давно, но началу строительства мешали какие-то причины. Покушение на Александра II 4 апреля 1866 года странным образом ускорило процесс принятия решения о строительстве Храма во имя Христа Спасителя с приделом Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского, небесного покровителя монарха. Городская Дума выделила 15 тысяч рублей на подготовительные работы. Был создан комитет по сооружению собора, в составе которого были уважаемые граждане Самары и соседних областей.

Комитет несколько раз расформировывался, пока в 1970 году его не возглавил самарский купец Емельян Николаевич Шихобалов. Комитет решал задачи по «совместному распоряжению всем, что касается собора», а именно: по заготовке материала, его хранению и качеству работ.

29 августа 1871 года на пароходах «Александр II» и «Императрица Мария» с многочисленной свитой в Самару прибыл Александр II с сыновьями Александром и Владимиром. По инициативе Шихобалова в программу  пребывания государя включили поездку на строительство кафедрального собора. Для этого все подготовили: «… вывели часть стены собора для положения камня на высоте человеческого роста с таким расчетом, чтобы камень находился внутри храма, на самом видном месте, а самый камень, предложенный к поднесению Государю, обтесали в виде большого кирпича, приготовили серебряный молоток, лопатку и другие принадлежности, употребляемые при каменной кладке, и соорудили помост для следования Государя по постройке, покрытый красным сукном». Император положил камень в стену собора.

Читать полностью »

Метки записи: История, самара, церкви

автор: kompasturista \\ теги: , ,

Сен 09

Самарская хоральная синагога старое фото
Мало кто, проходя по улице Садовой, ближе к ее началу, обращает внимание на довольно большое здание необычной формы, расположенное справа и скрытое за кронами деревьев. И, тем более, никто и не подумает, что этот дом как-то связан с религией. Грязные обшарпанные стены, выбитые или заколоченные окна, дырявая крыша. И, тем не менее, этот дом - синагога.

Синагога (от греческого «синагоге» - «собрание», на иврите «бет-кнесет» - «дом собрания») - после разрушения Храма основной институт религии «иудаизм», помещение, служащее местом общественного отправления культа и центром религиозной жизни еврейской общины.

Следует сказать, что евреи стали селиться в Самаре лишь во второй половине 19 века. Городской голова Петр Алабин писал о появившихся в крае еврейских ремесленниках и торговцах как о «людях сообразительных, трудолюбивых, которых надо всячески привлекать”. В 1853 г. в Самаре проживали восемь евреев, в 1862 г. - 92 еврея, в 1871 г. - 339 евреев, в 1886 г. - 515 евреев, в основном купцы 1-й гильдии, ремесленники, отставные солдаты и их семьи. Евреи были среди руководителей и участников строительства Оренбургской железной дороги, которая в 1877 году связала Самару с центральными губерниями страны. В 1874 г. в город приехал первый раввин, однако официальная регистрация общины последовала лишь в 1895 г.

В конце 19 века приток евреев в Самару значительно усилился, и к 1897 году их число достигло 1327 человек (1,5% всего населения города), к 1900 г. - 1547 человек. Еврейские коммерсанты организовали крупномасштабный экспорт пшеницы и другой сельскохозяйственной продукции из Самарской губернии.

Развивающуюся самарскую еврейскую диаспору в начале 20 века уже не устраивали два имеющихся в городе молитвенных дома. Строительство самарской хоральной синагоги начали в 1903 году.

Читать полностью »

Метки записи: История, самара, синагога

автор: kompasturista \\ теги: , ,

Июль 11

Начинаю серию публикаций заметок исследователей нашего края. Недавно откопал интересное письмо П.С. Палласа в Академию наук в 1769 году. Оказывается, в то время в нашей местности было много тарантулов. Интерес представляет способ, с помощью которого исследователь проверял ядовитость тарантулов (на себе и на том крестьянине). И его совет проверить ядовитость в дальнейшем на каком-нибудь преступнике или животном (тогда не было защитников прав заключенных). Да, ну и нравы были у наших предков!

“Рапорт № 12 в Академию наук

15 апреля 1769 г., Самара

10 марта, когда еще действовал санный путь, я уехал из Симбирска. Но поскольку глубокий снег представлял опасность для моих тяжело груженных повозок или, по крайней мере, чрезвычайно затруднял путешествие по гористой стороне Волги, то я не поехал прямо на Сызрань, как намеревался это сделать раньше, а через Ставрополь, где собрал разные хорошие сведения, направился далее вдоль Волги в Самару, чтобы дождаться здесь весны.

Я нахожусь в этом городе с 19 марта и провожу время, осматривая местность и достопримечательности вокруг Самары, а также употребляя все силы на то, чтобы обогатить Кунсткамеру Императорской Академии местными животными и птицами, которых у меня уже скопилось изрядное количество. Я вышлю их в мае, когда буду возвращаться через город, и вместе с ними все, что еще будет собрано. Долгожданная весна, которой мы здесь наслаждаемся, уже пробудила к жизни прекрасную местную флору, и поле сейчас требует, пожалуй, больше забот, нежели пашни вокруг Петербурга в конце мая месяца. Я тут сделал одно удивительное открытие, о коем нельзя умолчать. На здешних полях и во многих долинах (оврагах), которые со временем образовала в высоких берегах Самары и Волги талая вода, имеется множество настоящих тарантулов, или ядовитых пауков, необычайной величины, известных до сих пор только в южной Европе. Находят же их лишь на глубине полутора и более двух футов в песчаном суглинке на дне почти отвесно прорытого этим отвратительным насекомым хода, который он опутывает своей паутиной. Если в мае я перешлю собранных здесь животных, то приложу к ним и коробку с живыми большими тарантулами. То, что их укус в этой местности, по крайней мере сейчас, в весеннюю пору, не опасен, я испытал на себе самом и одном крестьянине, помогавшем мне собирать их. Но все же стоило бы жарким летом, продержав этих пауков долгое время без пищи, проверить еще и на животных или на каком-либо преступнике те опасные и вредные свойства, которые им приписывают.

Перед отъездом из Симбирска я нанял второго егеря, или точнее, зверолова, на излишек, оставшийся от денег, предназначенных на выплату жалованья, что, надеюсь, будет одобрено Академией наук. Как только Волга, вскрывшаяся 11 апреля, освободится ото льда, я думаю поехать в Сызрань, чтобы осмотреть окрестности и места между Сызранью, Самарой и Ставрополем, откуда я, согласно моему уже представленному Академии новому плану, вернусь назад через Самару и проследую вдоль линии на Яик. Письма и приказания Императорской Академии прошу тем временем посылать прямо в Оренбургскую губернскую канцелярию, из которой я буду получать их исправно и быстро, благодаря любезности нового господина губернатора.”

Метки записи: История, паллас

автор: kompasturista \\ теги: ,

Июль 09

Гора Ош-Пандо-Нерь
В 1,5 км к западу от села Шелехметь Волжского района находится гора Ош-Пандо-Нерь. Тринадцать столетий назад на вершине горы была крепость, защищенная рвом, валом и частоколом. Склоны горы круты и неприступны. Жить в крепости постоянно было невозможно. Она была убежищем на случай вражеского нападения.

Местом постоянного обитания было огромное селище, раскинувшееся в Холодном овраге (кстати, это второй овраг с таким названием на Самарской Луке) у подножья горы Ош-Пандо-Нерь, и получившее от нее свое название.

В 70-х и 80-х годах экспедициями Куйбышевского университета и областного музея под руководством Р.М.Ключниковой и Г.И.Матвеевой проводились раскопки селища. Были выявлены два жилища. Одно наземное срубное с глинобитным полом, другое - полуземлянка с очагом. Оба жилища погибли в результате пожара.

На поселении найдено большое количество фрагментов грубых лепных горшков и мисок. Единичные обломки принадлежали сосудам черного цвета с лощеной поверхностью. Многочисленны находки грузиков-пряслиц для веретен. Из железных предметов особый интерес представляют скобель для обработки дерева, ножи, серп, поясная пряжка. Бронзовые изделия представлены женскими украшениями - проволочным височным кольцом и фигуркой человека, одетого в длинную рубаху. Найден также обломок глиняной фигурки животного.

Характер глиняной посуды и металлических изделий позволил установить, что селище и городище относятся к 5-6 вв. н.э. Оно принадлежало племенам именьковской культуры, которые, по мнению исследователей, были славянами, переселившимися в Среднее Поволжье с запада. Основными отраслями их хозяйства было пашенное земледелие и скотоводство. Высокого уровня развития у них достигли черная и цветная металлургия.

Читать полностью »

Метки записи: горы, История, ош-пандо-нерь

автор: Artur \\ теги: , ,

Апр 10

Церковь Святого Георга в Самаре (Кирха)Церковь Святого Георга (см. фото) в Самаре является старейшей в Поволжье. Она построена в 1863 году. Подобные сооружения строились в Саратове и Симбирске (Ульяновске), но до наших дней не дожили. Казалось бы, странно - Самара, и такая красивая лютеранская церковь. Как она вообще появилась в исконно мусульманско - православной губернии? Неужели в конце 19 века в Самаре было столько лютеран?

Построить церковь задумал самарский купец первой гильдии, католик по вероисповеданию Егор Никитич Аннаев в 1854 году. Тем самым, возводя ее на собственные деньги, Аннаев дал толчок развитию лютеранства на самарской земле.

До 1854 года те немногие самарцы, кто исповедовал лютеранство, собирались на квартире у кого-то из своих единоверцев и совершали традиционные обряды и ритуалы. Заслуживает внимания толерантность властей и отношение к чаяниям немногочисленной прослойки горожан. Несмотря на то, что к 1854 году самарцев евангелическо-лютеранского исповедания насчитывалось лишь 30 человек (в основном чиновники и те, кто работал в Самаре гувернерами или приглашенными учителями), губернатор К. К. Грот образовал формальным образом церковный совет между лицами евангелическо-лютеранского исповедания, и сделался в нем первым председателем. По документам в общине к тому времени также значились “1 столяр, 1 булочник и 1 аптекарь”. Лютеранская община и мечтать не могла, что через каких-то 9 лет в центре тогдашней Самары будет возвышаться их собственный храм. После восстания против России поляков храм, который изначально Аннаев строил на свои деньги для католической общины, передали во владение лютеранам. Как показала история, ни у кого из прихожан не осталось и тени обиды друг на друга, а все остальные жители только выиграли. Теперь в провинциальной Самаре появилось сразу два роскошных молельных дома. И шанс, что, как пел Высоцкий, Господь чаще будет замечать наш город.

Читать полностью »

Метки записи: История, кирха, самара

автор: kompasturista \\ теги: , ,

Апр 02

Активное использование известняка и доломита для строительных нужд на территории Самарской области началось в конце ХVII - начале ХVII веков во время интенсивного строительства в Самаре каменных сооружений. По крайней мере, по пути следования экспедиции Палласа было отмечено немало зданий, построенных из камня. Это были церкви и монастыри, а также сохранившиеся кое-где остатки старых крепостей. Бывшие на Волге в 1830 году геологи Широкий и Гурьев отметили добычу известняка на Самарской Луке: “Удобно ломаясь, он служит хорошим материалом для строений”. В то время в Самаре появились первые булыжные мостовые, правда, лишь на немногих центральных улицах. Добыча известняка для производства строительного камня, а затем для производства извести издавна велась в Жигулях на небольших кустарных каменоломнях.

Так, на одной из них, у подножия Поповой горы в селе Ширяево в 1897 году возник первый завод - “Ширяевец”, принадлежавший купцу Макарову из Уральска и его зятю Назарову из Самары. 1 июля 1900 года этот завод был приобретён известным предпринимателем, саратовским купцом Г.С.Ванюшиным. В последствии у него появился завод на Липовой Поляне, который затем стал именоваться “Богатырь”. Кроме каменоломен, камнепильного и алебастрового заводов в Ширяеве Ванюшин имел каменоломню в Царевщине, ему же принадлежали в Ширяеве пахотные земли, сад и ветряная мельница. Вверх по долине Ширяевского оврага находились карьеры Товарищества химических заводов П.К. Ушкова и Ко. Предприимчивый Ванюшин пытался развернуть комплексную разработку таящихся в недрах Жигулей богатств. Документы свидетельствуют о том, что он стремился освоить производство цемента, шифера и других исключительно ценных строительных материалов. В этих целях он завязывал связи с различными заграничными фирмами и компаниями. Так, в 1900 году вступает в переговоры с акционерным обществом “Артур Коппель” в Москве, которое изготовляет по его заказу ряд проектов и сметную документацию на сооружение портландцементного завода с годовой производительностью 60 тысяч бочек.

Читать полностью »

Метки записи: История, попова, ширяево, ширяевские, штольни

автор: kompasturista \\ теги: , , , ,

Апр 01

В районе села Ширяево в 1923 году были найдены следы селища ранней железной эпохи (черепки с орнаментами), принадлежавшего поселениям ананьинской культуры белогорского типа (VIII - VII вв. до н.э.). Такие археологические памятники многочисленны на Самарской Луке: городища Лысой горы в Морквашах, на Задельной, Белой горах.

Описание окрестностей села Ширяево в Жигулях можно найти в записках голландского живописца и путешественника Корнилия де Бруина, увидевшего эти места в мае 1703 года. В его книге есть строки: “В 9 часов, поворотив к юго-западу, заметили справа равнину между высоких гор, а затем селение Серый Буерак, лежащее в 20 верстах от Самары. Наши люди выходили туда за продовольствием, и река в этом месте была очень широка”.

Первое упоминание о селении в исторических документах относится к 1643-1645 годам. Как видно из проведенной переписи населенных пунктов Самарского уезда в 1б47 году, село Ширяево принадлежало помещику Филатову, и было известно под именем деревни Ширяев Буерак. Тогда в ней проживало “67 крестьян, бобылей и захребетников с семьями, причём у некоторых из них во дворе находились работники и гулящие люди”. В XVIII веке местность попала под власть графов Орловых. Название села неоднократно менялось: деревня Ширяева, Ширяевка, село Ширяевское. С построением деревянной церкви в 1894 году, село официально стало называться Богоявленским. Церковь просуществовала недолго и была разобрана на стройматериалы еще до 1940 года.

Читать полностью »

Метки записи: История, репин, ширяевец, ширяево, штольни

автор: kompasturista \\ теги: , , , ,

<!-- 58/0.604 --!>